Lligams

Lligams

miércoles, 10 de febrero de 2016

Nota biogràfica del P. Miquel Lliteras Mestre


Miquel Lliteras Mestre, fill d’Antoni Lliteras Vaquer i Francisca Mestre Roca va néixer el dia primer de l’any 1934 a la possessió d’Es Rafal (Porreres). Dins el nieró d’una nombrosa família de 10 fills (Joan, Tomeu, Toni, Maciana, Francesc, Biel, Jaume, Pep, Miquel i Margalida).

Batiat tres dies després (4-01-1934) i confirmat pel bisbe J. Miralles (17-11-1935). A punt de fer els 12 anys, el dugueren a l’escolania de Lluc (Pre-Ingrés 3-11-1945), on hi tenia 2 Missioners que eren cosins bons (P. Rafel Juan Mestre i P. Joan Melià Mestre). Baixà al monestir de san Bernat de La Real per fer el noviciat amb l’antic canonge d’Eivissa P. Rafel Juan Escandell (28-09-1952). Un estol de 15 novicis, que professà el 29-11-1953. Cursà la Filosofia al Seminari de Lluc (1953-1955), seguit d’un Curs de pràctiques de magisteri al col·legi de Sóller (1955-1956). Continuà la Teologia a Lluc (1956-1961), coronada amb la Professió Perpetua (9-09-1959), el Diaconat de mans del bisbe d’Eivissa Francesc Planas (17-12-1960) i el Presbiterat de mans del bisbe basc Jesús Enciso (18-03-1961).
Els companys els felicitaven així a la revista interna VINCULUM 80(1961)234: “Participáis ya del eterno sacerdocio de Xto. Perpetuáis sus deseos en la tierra: “Haced esto en memoria mía”… ¿Cuántas veces? “Yo estaré con vosotros hasta la consumación de los siglos”… Pero ¿quiénes, Señor? Vosotros, los del siglo I, los del siglo XV, los del siglo XX. Vosotros, hermanos, los del siglo presente. Vosotros, los que habéis sentido el calor tibio de las manos episcopales. ¡Iglesia! ¡Congregación! Hoy cuentas con diez miembros más, dispuestos a servirte con todas sus fuerzas. ¡Alégrate! ¡Exulta”.

Amb aquesta empenta entusiasta el P. Miquel Lliteras fou destinat a l’Escola Apostòlica Superior de La Real com a Prefecte, Professor i Director Espiritual (26-06-1961) disposat a canviar el món. Quatre anys després es diplomà en Teologia Pastoral a Madrid (Col·legi Bisbe Perelló curs 1964-1965). Anomenat Superior de la casa de La Real, 1966-1969. Els seus nombrosos alumnes el recorden, amb bon humor, com un superior recte i exigent, més bé inflexible, al final d’un decenni en què l’Església Catòlica celebrava el Concili Vaticà II i a París els estudiants feien la revolució de Maig del 68.

Els canvis arribaren també a la nostra Congregació. Al Setembre de 1969 el destinaren a fer un poc d’”aggiornamento” a la Ciutat Eterna, on estudià Teologia Espiritual al “Teresianum” dels Carmelites, seguint les petjades dels PP. N. Marquès, F. Fernández Salinas i R. Ballester. El Primer curs des del piset de San Celso, ple d’estudiants, a un tir de fona del Vaticà; i el Segon, residint a les parròquies que atenia la Congregació a les afores de Monte Mario (Borgatta Ottavia). Acabà la licenciatura pel Juny 1971, amb una tesina sobre la vida religiosa.

Després l’enviaren a la muntanya mística de Randa, al “niu d’àguiles” de Sant Honorat, on feia vuitanta anys que havia nascut i pres el vol la Congregació del P. Joaquim Rosselló. Encarregat de les obres de restauració per tal d’aixecar una Casa d’Espiritualitat.  Ho combinà amb tasques pastorals com a rector de Randa (Agost de 1971), Vicari de Son Mesquida i Son Valls (Felanitx), rector de Montuïri (1977-1979). 

Dirigí la comunitat de l’ermita) durant 3 triennis fins que fou destinat de superior a la Casa de Palma (11-12-1981). De 1987-1993 el tornam trobar de superior i administrador a Sant Honorat.  Una vegada acabats els càrrecs de responsabilitat, canvià sovint entre La Real, Sant Honorat i la Comunitat dels Sagrats Cors de Ciutat.  Dos anys abans de baixar de la muntanya de Randa, se li havia declarat una forta diabetis, la qual el feu depenent de la insulina. El P. Miquel no tengué mai un caràcter fàcil i sofrí una temporada de desassossec. He sentit a dir que un dia agafà un taxi i es presentà, maletes fetes, a l’antiga ermita de Sant Honorat, on havia estat a gust, fent obres, la pastoral parroquial d’Es Pla, el silenci de la muntanya, el corral de cabres, la gàbia dels canaris, l’aire de la pagesia... Però no aguantà. Digué: “Això ja no és com era, hi ha gent per tot”. Havien canviat massa la societat, l’Església, la Família Missionera, mentre el P. Miquel s’havia situat més bé entre els resistents. Els congregants joves posaren a circular una de les seves frases que el retratava: “Si no fos per la diabetis...”

Acabà a la nostra Residència de majors, a una cadira de rodes, en mans d’un personal que es desfeia perquè no es passàs i estigués ben cuidat (2011-2016), on morí el 6 de febrer d’aquest any.

El mateix P. Miquel considerava que el seu ministeri havia abastat sobre tot dues vessants: La de constructor a La Real i a Sant Honorat, i la de predicador a l’estil dels grans missioners populars que volia emular. Havia predicat Missions Populars: A Inca (formant part d’un grup de 12 missioners).- A Sa Calobra (amb P. J. Al·lès).- Dues a Son Valls (una tot sol i l’altra amb P. R. Carbonell).- Diverses mini-missions de 3 dies per diferents pobles d’Eivissa (S. Antoni, S. Rafel, etc.).- Molts d’Exercicis Espirituals: 3 als Ermitans (que visitava molt), a monges (contemplatives i de vida activa a diferents comunitats, al Toro de Menorca, etc.), 1 a capellans (SH), etc. El P. Miquel insistia en valors que li pareixien immutables i de vegades li costava acceptar els canvis amb un tarannà més obert.

Quan el passàrem a la nova infermeria de Sant Gaietà, jo mateix vaig buidar les estanteries considerant el bagatge que donava testimoni de la seva vida. Àlbums plens de fotos de la seva família i ministeris. Imatges, estampes i relíquies de les seves devocions. Estoigs de vídeos i cassettes de pregària, de cants espirituals. Molts de llibres de sants (Sants Francesc d’Assís i Francesc de Sales...); místics com S. Joan de la Creu, S. Teresa de Jesús i S. Tereseta, la Beata Benedicta de la Cruz (Edith Stein), Sor Teresa de los Andes, Sor Isabel de la Stma. Trinitat i Sor Maria de Jesús Agreda, Santa Margarita Mª de Alacoque i S. Luis Mª Grignon de Monfort. Els sants mallorquins Beat F. Palau, la Beata Francina-Aina dels Dolors, la Madre Alberta... El Beat Hermano Rafael, Beat Charles de Foucauld, el Bisbe Manuel González, la Beata Faustina Kowalska, el P. García Nieto, la Madre Maravillas...


El P. Miquel –em digué una mare priora- es declarava molt marià, i tots sabem que el “moviment de Maria” (Focolars) fou un altre dels carismes que l’agombolaren i on cultivà moltes amistats. Però també moltes altres devocions aprovades (Fàtima amb el tercer secret, Lourdes, la Confraria de l’Amor Hermoso...) o sense aprovar oficialment (Medjugorge, Garabandal, el Movimiento Sacerdotal Mariano...) L’advocació de la Mare de Déu de la Panada que promocionà a Sant Honorat i feu que es tractàs amb els lletraferits.  Llibres de Maria Valtorta o de Luminosa... Maria, Rosa Mystica, Trono de Sabiduría, la Victoriosa Reina del Mundo.

Documents de la Congregació i del magisteri, Diaris personals i entrevistes als papes que més li simpatitzaren, “Oraciones de la esperanza” del card. Vietnamita F. J. Nguyen Van Tuan... Títols un poc esotèrics com Los Últimos Tiempos, Los signos del Anticristo (R. De la Cierva), El código secreto de la Biblia (M. Droshin), El trueno de la Justicia, Summa Demoniaca, Habla un Exhorcista (G. Amorth)... I monografies històriques del seu poble (Porreres), dels convents de sant Felipe Neri que estimava.

“¿Qui coneix allò que hi ha en l'home, fora del seu propi esperit?”, demana Sant Pau a 1Co 2,11. Com podrem gosar nosaltres conèixer al P. Miquel dins les profunditats del seu cor? Ara l’entregam, amb un silenci respectuós, als braços del Pare i de la Mare. El nostre coneixement és limitat, però ell ja coneix del tot, tal com Déu ens coneix (cf. 1Co 13,12). Segur que ell ara ja prega per nosaltres.

Jaume Reynés, MSSCC

miércoles, 27 de enero de 2016

La Bíblia del P. Joaquim Rosselló, fundador de los MSSCC

Con el año nuevo termino una investigación de muchos años, tal vez demasiados, tratando de recoger todas las citas bíblicas dispersas por los sermones y escritos de nuestro Fundador. Ya contamos con “la parcialidad de los resultados”, pues el mismo P. Rosselló destrozó y quemó gran parte de sus notas y apuntes en la primavera de 1890, cuando dejó el Oratorio de San Felipe Neri para retirarse al desierto de Sant Honorat . Así y todo, nunca pensamos llegar a un total de casi 700 citas, un material muy representativo.

Determinante fue la publicación de la “Positio super virtutibus et fama sanctitatis” (Vol. I-II) , con la biografía escrita por el postulador de la Causa de Beatificación, P. Josep Amengual Batle; sin su aportación, mi trabajo no habría sido posible. No entro en el debate entre los que se preocupan por “el carácter histórico de los hechos salvíficos” y quienes se interesan por “el carácter salvífico de los hechos históricos”. Sobre si hay una sola historia, que engloba la historia profana y la historia de salvación. Serían planteamientos anacrónicos a finales del s. XIX. Pero no renuncio a empezar con una mirada de conjunto del Plan de Dios expuesto en las Sagradas Escrituras, de su historia de salvación.


Tres perspectivas de la Historia de Salvación

Habré dedicado así tres obras al estudio del tema[1]: 

En “Historia de la Salvación desde América Latina”[2]  tuvimos “el atrevimiento de presentar una lectura alternativa desde el pueblo pobre, desde un Nuevo Mundo basado en relaciones distintas de liberación y respeto, que entronca con el Proyecto de Jesús de Nazaret que llamamos Reino de Dios”. “Una manera muy dominicana” de leer la Biblia, “desde los orígenes... aquellas raíces a las que siempre conviene volver si no queremos olvidar nuestra identidad”.

En “Sanché, la Conquista de las Tierras Prometidas”[3] recogimos, “para que no se pierda”, la espiritualidad bíblica que motivó, paso a paso, “una de las luchas de liberación más originales de nuestra historia”: la ocupación de tierras de la Unión Campesina Autónoma (UCA) en la provincia de Dajabón, que confina entre Santo Domingo y Haití, entre 1989-1990.

Esta tercera obra va dedicada a organizar la Biblia que leía y predicaba el P. Joaquim Rosselló i Ferrà (unas 700 citas) en los finales del s. XIX y albores del XX, en nuestra diócesis natal de Mallorca y cuna de nuestra familia espiritual: los Misioneros de los Sagrados Corazones de Jesús y de María.  Nuestro deseo sería recoger su imagen de Dios, los capítulos y versículos que más lo encendían, los recursos más utilizados en su ministerio de predicador popular, de director espiritual reconocido, de fundador de una nueva Congregación misionera. Comprobar si el título de MSSCC se debió a la inspiración momentánea de una bóveda del coro de una ermita o si, de verdad, es clave que marca su lectura de las Sagradas Escrituras (su visión de Dios y su Plan de Salvación en la historia).

Preguntas que quisiera responder

¿La predicación del P. Joaquim era rica o pobre en contenido? ¿Demostraba un conocimiento superficial o profundo de las Sagradas Escrituras?  ¿Es cierto que, a pesar de su insistencia en los Novísimos, acababa siempre destacando la misericordia divina? ¿En qué estribaba la fuerza de su predicación, y, sobre todo, era performativa hasta conseguir la transformación de los corazones?. ¿Tenía un estilo propio de predicar? ¿Era distante y académico en el púlpito, o se implicaba de modo personal?

¿Qué significó para él la devoción a los SSCC? ¿Pasó de la devoción al culto y del culto a la espiritualidad? ¿Llegó a conformar la clave de lectura con que leía las SE en general? ¿Y dónde colocaba al Corazón de María?, ¿ocupaba un lugar marginal o era la otra cara del medallón? ¿Tenía una manera propia de predicar el Amor de Dios revelado en los SSCC? ¿Podemos comprobar sus preferencias por Lc (evangelista de la ternura y de la misericordia) y por Jn (que revela la gloria divina cuando lo levantan en la cruz? ¿Cómo establecía la relación entre Corazón de Jesús y Traspasado? 

¿Tenía acentos proféticos su ministerio?  ¿Qué sensibilidad social tenía en su tiempo? ¿Practicaba análisis de la realidad y cómo? ¿Cómo hablaba a los ricos y a la aristocracia? ¿Cómo predicaba el magnificat? ¿Cómo oraba los salmos? ¿Cuáles eran sus textos sapienciales preferidos en la predicación popular? ¿Él era lector asiduo de san Juan de la Cruz, tenía preferencias por el Cantar? ¿Cómo predicaba la Pasión? ¿Consideraba a los primeros cristianos como la edad de oro de la Iglesia? ¿Qué le gustaba del Pablo apasionado? ¿En qué sentido su predicación era un poco apocalíptica?  La Biblia en un fragmento, ¿cuáles fueron sus textos y versículos más citados? ¿Podríamos llegar a alcanzar, más que una antología de textos, una perspectiva nueva (re-novada) de la lectura bíblica del P. Fundador?


La vuelta a las fuentes de las SE y del Fundador: ¿Cómo aguanta el paso del tiempo, lo que escribimos sobre los textos bíblicos en nuestra Constitución Fundamental, hace 50 años, cuando éramos estudiantes del Pontificio Instituto Bíblico? La renovación de las Reglas/Constituciones ¿logró una vuelta a los orígenes bastante consistente o apresurada? ¿Cómo ayudar a los jóvenes a manejar mejor el legado del fundador?

Ya dicen que las tres alegrías más grandes que podemos experimentar son engendrar un hijo, plantar un árbol, escribir un libro. Ahora experimento la tercera, y es una sensación de dejar una herencia a otros hermanos, más jóvenes y de distintos continentes, para continuar la misma causa en el futuro.
.......... 

[1] Materia que impartimos durante 25 años en el Centro Intercongregacional de Formación Religiosa de Santiago de los Caballeros (CIFRE), R. D.
[2] Jaime Reynés Matas, Historia de la Salvación desde América Latina. Paulinas/MSC. Santo Domingo, 2000.
[3] Ed. MSC. Santo Domingo, 1992, con trad. Italiana.
Publicado por Jaume Reynés Matas, msscc en 16:54
Etiquetas: Fundador, San Honorato



jueves, 21 de enero de 2016

Tot despertant la solidaritat



La gala solidària ARA, el capvespre del dia 17 de gener, dia de sant Antoni, omplí el teatre Principal de Palma d’amadors de la vida i dels que creuen que la solidaritat entre els possibles i cultures és possible.

La causa era prou justificada: col·laborar i ajudar a dues entitats mallorquines que treballen pel bé dels més necessitats: Missions dels Sagrats Cors i la fundació Nazaret de Palma.

A les 18’00 el taló del renovat teatre s’obria i el presentador de la gala, el Sr Juan Carles Bestard convidava als assistents a despertar a la sensibilitat social per tal que sigui possible la solidaritat. 

Un videoclip original posava les primeres notes a la creativa i a la bellesa musical. Les diverses imatges de persones de la nostra cultura posaven de relleu la seva capacitat de lluita per aquells valors que dignifiquen la vida i les persones. La seva constància en la defensa d’allò que ajuda a superar els errors i les pors fa d’ells senyeres emblemàtiques que fan que els mallorquins ens sentiguem orgullosos dels nostres artistes, intel·lectuals i esportistes. Personatges de la talla de Xavi Torres, Jaume Anglada, Gabriel Janer Manila, els Valdemossa, Pep Lluís Martí i molts d’altres donaven suport a la solidaritat i a la lluita per un món millor.

Durant la gala no faltaren moments per deixar-se entendrir per les melodies dels artistes que gratuïtament oferien les seves cançons i feien sonar els seus instruments musicals a favor d’una causa justa.


No faltà l’humor desenfrenat i subtil del màgic Cloquell que amb la seva simpatia i bondat es guanyà els aplaudiments de tots els assistents. La seva ingenuïtat ens fascinà a tots

Però fou el grup “Les quatre llunes” format, entre altres, pels joves de la fundació Nazaret els qui ens robaren el cor perquè no sols la música, sinó també les lletres de les cançons així com la seva interpretació fou una veritable expressió de la seva professionalitat musical.

Amb un agraïment molt pronunciat de part dels dos gerents, el Sr Toni Moreno de les Missions Sagrats Cors i de Guillerm Cladera de la fundació Natzaret acabà la gala solidaria Ara.

Convertir pàgina en PDF